신의 아내, 검은 얼굴의 아메스 네페르타리(Ahmose Nefertari)

 

목차

1. '신의 아내' 제도의 정의와 기원
2. 신왕국 시대의 '신의 아내' 제도의 의미
   2.1. 종교적 역할
   2.2. 정치적 중요성
3. 아메스 네페르타리: '신의 아내'의 선구자
   3.1. 생애와 배경
   3.2. 신의 아내로서의 기여
4. 아메스 네페르타리의 정치적 영향력
5. 아메스 네페르타리의 종교적 영향력
6. '신의 아내' 제도의 유산과 아메스 네페르타리의 평가

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1. '신의 아내' 제도의 정의와 기원

'신의 아내(God's Wife)', 이집트어로 "헤메트 네체르(Hemet Netjer)"는 고대 이집트에서 종교적이고 정치적으로 중요한 칭호였습니다. 이 칭호는 신왕국 시대에 특히 부각되었으며, 주로 아문 신(Amun) 숭배와 관련되었습니다.

 

'신의 아내'라는 칭호는 고왕국과 중왕국 시대에도 존재했지만, 주로 종교 의식을 보조하는 역할에 국한되었습니다. 그러나 신왕국 시대(기원전 약 1550~1070년)에는 테베 중심의 아문 신 숭배가 강화되면서 '신의 아내'의 역할과 권위가 크게 확장되었습니다.

 

2. 신왕국 시대의 '신의 아내' 제도의 의미

2.1. 종교적 역할

'신의 아내'는 아문 신전에서 종교적 의식을 주관하는 중요한 인물로, 신과 인간 세계를 연결하는 매개자로 여겨졌습니다.아문 신을 위한 제물 봉헌, 신전 축제, 기도 등의 의식을 주도했습니다. '신의 아내'는 상징적으로 신의 배우자로 간주되었으며, 이는 신의 신성한 힘을 지구로 전달하는 중요한 역할을 맡았음을 의미합니다.

 

2.2. 정치적 중요성

신왕국 시대의 '신의 아내'는 종교적 역할을 넘어 정치적으로도 큰 영향력을 행사했습니다.

• 왕실 정통성 강화: '신의 아내' 칭호는 왕실 여성들에게 부여되어, 왕실의 신성함과 정통성을 종교적으로 뒷받침하는 수단으로 사용되었습니다.
• 신전 경제 관리: 아문 신전은 이집트에서 가장 부유한 신전 중 하나였으며, '신의 아내'는 신전 경제와 자산을 관리할 권한을 가졌습니다.

3. 아메스 네페르타리: '신의 아내'의 선구자

3.1. 생애와 배경

아메스 네페르타리(Ahmose-Nefertari)는 신왕국 제18왕조의 초대 파라오 아메스 1세(Ahmose I)의 아내이자 누이로, 왕조의 기틀을 다지는 데 중요한 역할을 했습니다. 그녀는 제17왕조의 마지막 통치자 시퀘넨라 타오 2세와 왕비 아호텝(Ahotep)의 딸로 태어나 정치적, 종교적 리더십을 배웠습니다.

아메스 네페르타리는 '달의 신에게서 태어난 가장 아름다운 여인' 이라는 뜻입니다. 

3.2. 신의 아내로서의 기여

아메스 네페르타리는 '신의 아내' 칭호를 받은 최초의 여성 중 한 명으로, 이 칭호를 통해 종교적 권위를 확보하며 신왕국 초기의 안정과 번영을 이끌었습니다.

• 아문 신 숭배 강화: 아메스 네페르타리는 테베 중심의 아문 신 숭배를 제도적으로 확립하고, 이를 통해 테베를 이집트의 종교적 중심지로 만들었습니다.
• 여성 지도자의 모델: 그녀의 활동은 이후 왕실 여성들이 '신의 아내'로서 정치적·종교적 권력을 행사하는 기반이 되었습니다.

 4. 아메스 네페르타리의 정치적 영향력

아메스 네페르타리는 단순한 왕비가 아닌 강력한 정치 지도자로 활동했습니다.

• 왕권의 보조자: 아메스 1세의 사망 후, 그녀는 아들 아멘호테프 1세(Amenhotep I)의 섭정으로 활동하며 왕국을 안정적으로 통치했습니다. 
• 신전과 국가 통합: 그녀는 아문 신전의 재산을 관리하며, 이를 통해 왕실과 신전 간의 긴밀한 관계를 구축했습니다.
• 내부 통합: 아메스 네페르타리는 정치적 분열을 봉합하고, 중앙집권적 통치 체제를 강화하는 데 기여했습니다.

5. 아메스 네페르타리의 종교적 영향력

아메스 네페르타리는 신의 아내로서 종교적 역할을 수행하며, 이집트 종교의 중요한 변화를 이끌었습니다.

 

아비도스에 있는 테티셰리 왕비의 성소에서 발견된 기념비에는 파라오 아흐모세와 부인 아메스 네페르타리의 대화가 적혀있습니다. 할머니에 대한 공경심이 남달랐던 아흐모세는 할머니에 관한 기억을 경건하게 간직하고 싶은 마음에 아메스 네페르타리에게 도움을 청했습니다. 그들은 테티셰리를 위해 의식을 바치고 그 중요성을 공표했습니다. 아비도스에 있는 성소를 방문하고, 매일 예식을 위해 물을 긷는 샘, 정원, 나무들을 돌보는 일을 아메스 네페르타리가 도맡았습니다.

 

이런 일화에서 볼수 있듯, 아메스 네페르타리는 종교적으로 중심적인 인물이 되었습니다. 아메스 네페르타리는 신의 아내, 즉 신관 학교의 우두머리로서 사랑으로 아문 신의 에너지를 지속시키는 역할을 맡았습니다. 이집트 인들은 신들의 에너지를 생명의 실체로 여겼으며 그런 에너지 없이는 나라가 영혼의 세계와 조화를 이루지 못할 것이라고 생각했기에 이 행위는 매우 중요했습니다. 

 

아메스 네페르타리는 의식서를 저술했다는 추측도 있습니다. '아멘호텝 1세의 의식서', '성스러운 일상의식에 관한 의식서' 는 테베에 세워진 신전과 아비도스 신전에서 수행해야 할 의식들을 서술하고 있는데, 신의 아내인 아메스 네페르타리가 작성에 참여했다고 여겨지고 있습니다. 

 

그녀의 종교적 역할을 정리하면 아래와 같습니다. 

• 아문 신전의 건설과 복원: 그녀는 테베 지역의 신전 건설과 복원에 기여하며, 아문 숭배를 확립하는 데 앞장섰습니다.
• 종교적 모델 제공: 아메스 네페르타리는 이후의 왕실 여성들이 신의 아내로서 종교적, 정치적 권위를 행사하는 모델이 되었습니다. 

6. '신의 아내' 제도의 유산과 아메스 네페르타리의 평가

6.1. 제도의 유산

• '신의 아내' 제도는 신왕국 시대 내내 지속되었으며, 이집트 여성들이 종교적·정치적 영역에서 중요한 역할을 할 수 있는 토대를 제공했습니다.
• 이 제도는 제20왕조 이후 사이스 시대(제26왕조)에도 부활하며, 여성 권력의 상징으로 자리 잡았습니다.

6.2. 아메스 네페르타리의 평가

아메스 네페르타리는 이집트 역사에서 가장 존경받는 여왕 중 한 명으로, 정치적·종교적 리더십을 통해 신왕국 시대의 번영을 이끈 선구자였습니다.

 

그녀는 사후에도 테베의 공동묘지를 지키는 성스러운 수호신으로 수십년간 대중적인 인기를 누렸습니다. 그녀의 무덤에서 멀지 않은 곳에 그녀의 신전이 세워졌는데, 이런 종류의 건축물이 파라오에게만 국한되었다는 점을 고려하면 그가 받은 존경의 크기를 알 수 있습니다.

• 신성화: 그녀는 사후에 아들 아멘호테프 1세와 함께 데이르 엘 메디나(Deir el-Medina)의 수호신으로 신격화되었으며, 이는 그녀가 이집트인들로부터 깊이 존경받았음을 보여줍니다.

그녀의 활동은 단순히 왕실 내부에 국한되지 않고, 이집트 사회 전반에 영향을 미쳤으며, 그녀의 유산은 오늘날까지도 기억되고 있습니다. 

 

아메스 네페르타리의 모습은 검은색으로 묘사되는 경우가 많은데, 이것은 그녀가 흑인 계통이었다기보다는 상징체계에 따른 것이라고 이해됩니다. 이집트의 상징체계에 따르면 검은 색은 소생을 의미하여, 영혼이 저승에서 되살아나기 위해 거쳐야 하는 과정입니다. 나일강이 범람할 때 강변에 쌓이는 검은 진흙에서 생명이 솟아나듯이요. 저승길에서 소생하는 사람들을 인도하는 아누비스 신의 상징색도 검은색입니다.

 

소생의 상장인 검은 얼굴로 묘사된,  종교적으로 존경받는 인물이었던 아메스 네페르타리는, 이후 어린 호루스 상을 안고 있는 이시스의 모습, 먼 훗날 서방과 동방 교회에 수많았던 검은 마리아 상의 모습으로 이어진 것입니다.